中國商標(標志)的起源與發展
2022-06-17 15:48:00
第一，原始符號
商標的起源與中國吉祥文化的歷史密切相關。可以說，在原始社會，部落的圖騰，手工藝品及其物品上的符號和標記，是商標形成的萌芽。
我們的原始社會經歷了一個漫長的時期。當時人們認為自然界的萬物，如太陽、月亮、水、雨、樹、樹、動物等等，都是有靈魂的，俗稱“萬物有靈論”。因此，所有的原始部落都把自然界中的某種東西作為自己信仰和崇拜的對象，原始部落所崇拜的這種對象后來被稱為“圖騰”。他們也相信他們的祖先是由圖騰物轉化而來的。當時，圖騰成為不可侵犯的“神”，具有維持部落繁榮的能力。當這個神被描繪成一個具有特定形象的符號時，圖騰標志就產生了。當原始人能夠生產一些簡單的生活用品時，他們就開始在自己的器皿上制作簡單的標記或符號，其中有些可能屬于圖騰符號在某個東西上的應用。正是這些原始的標記和符號，為日后真正的商標3354的出現開創了先例。
這樣的記號、標記和符號在出土的陶器中給我們留下了可靠的證據。幾千年前，我國就出現了仰韶半坡彩陶，上面描繪了各種人物和符號。這些圖形和符號不是純粹的裝飾圖案，而是充滿了部落信仰和傳統觀念，凝聚了原始人的某些動機和目的。它們通過巫術禮儀反映了社會歷史的內容和各種含義。
第二，青銅器銘文
青銅器在中國已經存在很長時間了。根據考古學家的研究，中國大約在5000年前就出現了紅色青銅器，大約在公元前2000年進入青銅時代。
商周奴隸主貴族的青銅禮器，往往只用于各種禮儀場合。這些儀式有些是祖先崇拜，是圖騰活動的延續。青銅器上的主要圖案是饕餮飯紋，可以說是權威的象征。與這種圖案交織在一起的龍葵、夔峰、歐肖等圖案，雖然與原始陶器的裝飾風格不一致，甚至在某些性質上有所不同，但仍然可以追溯到原始圖騰和陶器上的圖案，這些圖案不是一般的裝飾圖案。
當文字出現時，原始陶器上的許多符號和刀痕被青銅器上的銘文所取代。青銅器上的銘文和圖形代表了一種氏族圖騰，同時也代表了這件器物的所有權。這些圖形和符號為后來商品交易所的logo 7——商標奠定了基礎。
階級產生后，戰爭變得頻繁。戰敗者成為俘虜，然后俘虜成為奴隸，可以買賣。因此，在販賣時，一些被販賣的奴隸會被賦予特殊的服飾或打上特殊的標記，奴隸成為最早的商品之一。象形文字中記載的“羊頭人”一詞是任意屠殺和販賣奴隸的標志。
封建社會初期，奴隸主貴族的舊制度逐漸瓦解，社會向新興地主階級的新制度轉變，以適應新生產力的發展。青銅器的用途及其形狀、圖案和銘文與過去大不相同。隨著貿易的發展，青銅器作為中國最早的交換商品出現在市場上。從青銅器銘文來看，戰國時期的青銅器銘文，比如當年的大川制器圣旨，都與此無關。內容多為“物名、工名”，刻有鑄造日期、監造地點、工名。這些名稱出現在商品交換中，所以真正的標志和商標也來源于此。當時金文中的“子木子”就屬于這一類。
三。商標的形成
隨著生產的發展，商品的交換更加頻繁。商標在封建時代初期開始盛行，產品生產商和銷售商用各種方式區分產品，消費者也逐漸習慣于認可品牌和購買商品。從洛陽金谷站11號漢墓出土的陶器來看，有銘文的陶器有20多件。寫了20多種商品(糧食)名稱，商品名稱從這個時代開始逐漸增多。此外，在秦漢時期，印章和印記是商品交換的標志，同時也作為主人特寫的標志。如長沙馬王堆一號漢墓出土的印章泥上有“阮侯嘉成”字樣。這些名稱、書寫形式和特寫標志也是標志的發展方向。在這個發展過程中，其表現形式并不統一。
南北朝晚期陶器中發現陶藝家郭琰的簽名。這種簽貨方式繼承了原始彩陶和后來青銅器的特點。這一特點在中國今天的商標中留下了許多痕跡，如張小泉剪刀商標。
到了唐朝，商店和作坊多了起來，類似的商品也越來越多。所以習慣了店鋪、作坊名稱作為商品標志的情況，商標、商品的命名也有講究。據說唐朝的酒名有50多種，大部分是文字形式的商標。有人曾經說過，酒店的幌子在中國是一種長期的廣告形式。更確切地說，這是一種帶有商標的廣告形式。當時商標、品牌、廣告有時是一體的。《中國廣告發展概論》年，徐百義老師描述了唐代一處“太白遺風”的標志，以詩人李白命名。這個例子說明唐朝的商標有很強的藝術性。
絲綢之路進行了中國的對外文化貿易，這也可以在商標上體現出來。比如揚州出土的唐代瓷罐，有阿拉伯文寫的“真主偉大”字樣，有“偉大是真主”的古譯名，也說明當時的商標受到了外來文化的影響。
在北京的龍泉青瓷中，有“永慶窯”的文字記載，是我國古代商標的范例之一。
宋代“大白兔”圖形商標是中國古代發現的最完善的商標，目前陳列在北京國家博物館。當時山東濟南有一家劉佳針店，以門前的石兔為商品標志，在包裝紙上印上兔子的圖形和“兔子的記憶”字樣。這種命名方式和圖形表達方式能說明中國在公元960年？1279年，標志設計已經比較完善。
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